Человек - кто он? - Образовательное сообщество онлайн "Знания - Умения

Вопрос «Человек — кто это?» в современном Мире относится одновременно к Божественному мирозданию, философии, науке и национальной культуре народов. Короткого ответа здесь нет, но можно дать целостное понимание, показав разные уровни размышлений человечества в целом.

1. Человек с точки зрения Божественного творения

В авраамических религиях (иудаизм, христианство, ислам):

человек сотворён Богом,
наделён душой,
создан по образу и подобию Божию (Быт. 1:26).

Здесь человек — это:

не просто тело, а единство тела, души и духа,
существо, призванное Творцом к свободному нравственному выбору между добром и злом;
человек — лично ответственный перед Творцом — Богом, а также, по заповедям Божиим — перед окружающими его людьми, в среде которых он живёт.

2. Человек с философской точки зрения

Философия рассматривает человека как:

субъект сознания;
существо, задающее вопрос о смысле жизни — ищущее ответ на этот важный вопрос;
единственное известное существо, осознающее свою смертность — однако не всегда понимающее как и кем создан, куда идёт и что получит в финале своей жизни.

Классические определения:

Аристотель: «человек — животное разумное»
Кант: человек — цель, а не средство
Экзистенциализм: человек — это тот, кто делает выбор и несёт ответственность по законам человеческого сообщества (социума).

3. Человек с научной точки зрения

Человек Разумный (Homo sapiens) — это:

биологический вид;
продукт эволюции;
существо с высокоразвитым мозгом.

Наука описывает человека как:

носителя разума и речи;
социальное существо;
способное к абстрактному мышлению, труду и созданию культуры.

Наука отвечает на вопрос «как», но почти не отвечает на вопрос «зачем», мотивируя тем, что главная цель человека — движение вперёд, на благо человечества — в «Светлое будущее человечетва на Земле»(по марксистско-ленинским теориям Научного социализма и Научного коммунизма).

4. Человек с социально — научной точки зрения

Человек:

формируется в обществе — «Бытие определяет сознание»;
наследует язык, традиции, ценности, национальную или социалистическую культуру;
становится личностью только во взаимодействии с другими людьми.

Без общества человек не становится человеком в полном смысле этого слова, постепенно деградирует — постепенно превращаясь из человека обратно в обезьяну.

5. Человек как личность (по мнению учёных)

На глубинном уровне человек — это:

Я, осознающее себя;
способность любить, творить, жертвовать;
внутренний конфликт между добром и злом.

Обобщённое научное определение человека

Человек — это разумное, свободное и ответственное существо, обладающее сознанием, способностью к нравственному выбору и стремлением к смыслу, выходящему за пределы биологического существования.

Вечный вопрос человечества: «Человек — творение Бога или продукт эволюции?» — один из ключевых мировоззренческих вопросов. На него существуют три основные позиции, и важно понимать: они отвечают на разные уровни реальности, почти всегда противоречат друг другу — находятся в антагонизме между собой.

1. Итак — духовно-нравственный ответ, основанный на утверждении среди людей мысли о Божественном мироздании: человек — творение Бога

В авраамических духовных верованиях:

человек сотворён Богом сознательно, а не случайно;
тело создано из материи,
душа — вдохнута Богом в тело человека — Библия, Книга Бытия 2:7 (в Синодальном переводе) гласит:
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Этот стих описывает момент сотворения первого человека, Адама, когда Бог придает ему физическое тело из земли, а затем вдыхает в него «дыхание жизни», что превращает его в живое существо, или «живую душу». ;
человек создан по образу и подобию Божию — это разум, свобода, совесть, способность к выбору между добром и злом, к самопожертвованию, к любви и творчеству и многое другое, наконец — душа чеовека по Христианству бессмертна.

Смысл бытия человека:

человек имеет цель в своей жизни;
жизнь не случайна — Господь Бог сотворил человека для промысла Своего (своей цели);
мораль имеет абсолютное основание — человек с Богом обретает Духа Святого — соединяется с Богом для жизни вечной в Царствие Божием; человек без Бога — Царствие Небесное не наследует — по окончании земного бытия душа человека, противящегося Творцу и богохульствующего — отправлется на казнь вечную.

Сторонники Божественного творения отвечают на вопрос:
«ЗАЧЕМ существует человек?»

2. Научный ответ как противоположность Божественному творению: человек — продукт эволюции

Современная научная биология, опираясь на материалистическое учение марксизма-ленинизма утверждает:

человек произошёл от древних приматов — обезъян (говорят — на тропическом острове в Индийском океане Мадагаскар (ныне это территория суверенного госдарства — Республики Мадагаскар));
через естественный отбор и мутации за миллиарды лет существования на Земле;
Homo sapiens ( Человек Разумный) — так марксистско-ленинская наука называет современного человека — по научным предположениям сформировался таковым ~ 300 тыс. лет назад, всё это время жил на Земле в одеждах из шкур животных — с наступлением «нашей эры» вдруг резко пошёл в гору, а последние 150 лет вдруг превратился в учёного, инженера — изобрёл двигатель внутреннего сгорания и сел за руль автомобиля, опустился на дно морей — стал пускать ракеты «в космос».

Наука объясняет:

развитие тела чеовека;
работу человеческого мозга (если это истина…)
генетическое родство с другими видами животных, особенно — приматами (мартышками и шимпанзе). Итак, современный человек сам назвал себя животным — по крайней мере — потомком животного (зверя — примата).

Но наука не может доказать или опровергнуть:

наличие души у человека;
объективный смысл человеческой жизни;
источник нравственного закона, которым человек руководствуется на протяжении сввоей жизни.

Наука отвечает на вопрос:
«КАК возникло человеческое тело?» Однако наука, кроме мечты о «Светлом будущем человечества на Земле» — не объясняет: Зачем человек живёт? Современники,сторонники научного понимания смысла жизни поясняют так: «смысл жизни в детях…» Но звери, птицы и даже некоторые рыбы также живут ради своего потомства, которое непременно оставвляет своих родителей… И что? — Так в чём же смысл жизни человека? — Если его же дети забудут и покинут его, как родителя в старости?… Не отвечает ли на этот вечный вопрос человечества САМ ГОСПОДЬ БОГ?

3. Философский совместно с религиозным синтез в следующем: «Эволюция как инструмент Бога».

Эта позиция объединяет оба подхода:

эволюция — механизм;
Бог — первоисточник и замысел;
тело человека могло формироваться естественным путём,
разум, сознание и мораль не сводимы однако полностью к биологии.

Такую позицию занимали:

некоторые христианские богословы,пытавшиеся соединить человечекие мысли с Божьим промыслом и Словом Его;
исламские философы, впрочем, как и христианские богословы — философы;
многие учёные-верующие, если их можно назвать верующими в Божий промысел (Ньютон, Мендель, Леметр и некоторые другие мыслители).

Здесь:

наука и вера в Бога не конфликтуют,
они говорят о разных уровнях бытия. Однако,указанное очевидно говорит о службе двум господам, один из которых исповедует Истину, а дргой ложь… Так кто же здесь прав? Ответ один: Истина от Господа Бога и ложь от сатаны — несовместимы! А кто попытается объединять истинное и ложное воедино — в результате будет справедливо наказан — такова заповедь Творца и Бога Единого.

4. Ключевая точка спора — душа ( жизнь )

Главный вопрос не в костях и генах, а в следующем:

Откуда у человека:
совесть?
чувство смысла?
жажда истины и вечности?
способность жертвовать собой ради других людей?

Если человек — только эволюция:
→ мораль относительна;
→ смысл субъективен.

Если человек — творение Бога,
→ смысл объективен, понятен для всех, кто любит и верит в Истину, поклоняется не лжи, но Истине — которая только у Творца, у Бога единого.
→ жизнь имеет цель и ответственность как перед Творцом, так и перед людьми, ибо сказано Вседержителем созданному Им человеку следующее в двух основных христианских заповедях: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею: вот, первая заповедь. Вторая — подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Итак, краткий вывод

🔹 Наука объясняет происхождение тела
🔹 Религия объясняет происхождение души и смысла
🔹 Философия показывает границы каждого подхода

Человек может быть биологически связан с эволюцией, но духовно — выходит за её пределы.

1. В чём кажется противоречие между выеперечисленными течениями мыслей?

На первый взгляд конфликт выглядит так:

Библия / Коран

человек сотворён Богом;
Адам создан особым актом;
творение имеет цель и смысл.
Однако, по Божественному сотворению человека всегд ясен смыл человеческой жизни, а именно: человек — творение Божие; до первородного греха перед Богом в Эдемском саду человек был духовным, подобным Творцу, однако, в результате греха (познания зла после вкушения запретного Богом пплода) — человек превратился в существо материальное, смертное, был изгнан Богом из места своего обитания в Раю — превратился в скитальца по Земле всё более «обрастая грехами» в пути на погибель. Однако Бог сжалился над человеком, Бого-явился («Бог вочеловечился, чтобы человек обожился»)и дал человеку Завет о спасении и жизни вечной с ним, с Творцом — при условии покаяния человека за свои грехи и предстояния перед Создателем покаянным как в вере, так и в делах своих на протяжении всего своего жизненного пути на Земле в своём материальном (телесном) существовании.

Научная теория эволюции по материалистическому марксистско-ленинскому учению прямо противоположна Божественному творению человека

постепенное (эволюционное ) развитие «видов человека»;
общие предки «человека» с другими живыми существами — приматами (обезъянами);
естественные механизмы без обращения к Богу — наука утверждает: Бога нет — не душа, но бытиё человека формирует его сознание и его дела на Земле;
материальное — первично, духовное вторично — только бытиё определяет сознание человека;
человек смертный, покаяние и вера не нужны человеку — ибо смерть — это конец — восресение и жизнь вечная с Творцом Богом — по этим причинам научно-биологически невозможна…

Однако — вопрос «чем человек принципиально отличается от животного?» — это ключ к пониманию самого человека. Речь идёт не о степени так называемого эволюционного развития от предка примата — до «Человека Разумного», а о качественном различии.

Разберём это противоречие между наукой и Божественным творением по уровням.

1. Разум, интеллект животного и человека

Животные могут:

обучаться;
пользоваться простыми орудиями;
решать простые практические задачи.

Но только человек:

мыслит абстрактно (истина, справедливость, вечность),
исследует, строит теории о Вселенной,
задаёт вопросы: «Кто я?»; «куда я иду?»«зачем я живу?»«Что будет со мной по окончании моей жизни на Земле?»*

Инстинкт и опыт ≠ осмысленное мировоззрение.

2. Самосознание человека

Человек:

осознаёт себя как «Я»;
способен анализировать свои мысли,планировать будущее — планомерно идти к намеченной цели как в своей жизни, так и в жизни человеческого общества, в котором человек живёт;
знает, что он смертен, понимая, что всё на земле ограничеено временными рамками. Однако только человек, верующий Богу знает следующее: он, человек, по Воле Бога всевышнего грешный изгнанник и, ппо этой причине временный путник по Земле — окружающие го люди всеголишь попутчики — пути мледования могут быть разными, однако финал по окончании путешествия для все один — предстояние перед Богом и Его вопрос: А что ты за свой жизненный путь на Земле сделал для Меня, твоего Творца — Бога?… И, в зависимости от веры и дел — каждый получит от Господина свою награду…

Однако, далее: животное живет в настоящем моменте.
Человек живёт в:

прошлом (память), помнит свою историю, делает выводы, учится на ошибках и исправляет их;
будущем (строит планы, исполняет их во времени, испытывает страх смерти и т.д.).

3. Нравственный закон (совесть)

Животные действуют по:

инстинкту;
пользе для своего потребления (живота);
иерархии стаи подобных.

Человек:

знает, что должен, даже если это невыгодно — выполняет свои обязанности;
способен жертвовать собой ради истины или другого человека (людей).

Ни одно животное не испытывает вины как морального факта, и страха наказания за содеянное или бездействие.

Человек, в отличие от животного (зверя — обезьяны, например), способен; к самокритике; способен понимать критику со стороны другого человека (людей), покаяться, исправить свои ошибки; способен в будущем не допускать ошибок; человек понимает мораль и законы общества, в котором он живёт, способен избегать их нарушения, понимая свою ответственность и неизбежность наказания; человек способен верить в Господа Бога — Творца Земли и всех дышащих на ней, включая самого человека, созданного Богом по образу и подобию Своему; человек способен слышать Господа Бога и исполнять Волю (Заповеди) Его; однако человек, в отличие от животного, спосбен также верить в ложь, сознательно творить беззакония, нарушать общепринятые окружающими людьми нормы морали и нраственности, понимая, что в любой момент может быть обнаружен (обнажён) и наказан, однако, понимая это — способен продолжаать нести зло.

Если по утверждению науки человек произошёл от животного (зверя — обезъяны), возникает вечный вопрос: как же человек, который по науке начал сбивать плоды в пищу палкой — в отличие от тех же коровы, лошади, крокодила или страуса достиг такого совершенства, включая понимание и творение добра и зла? Однако наука об этом до сих пор умалчивает… А мы, люди, в большинетве своём — продолжаем верить в научные предположения о происхождении человека от обезъяны, постепенно забывая о существующей Истине о сотворении человека Богом и, тем самым — сознательно следуя на погибель…

4. Далее — свобода воли человека в сравнении с животными

Животное:

реагирует.

Человек:

выбирает, даже вопреки инстинкту:
осознанно постится, хотя бывает и голоден;
хранит верность, хотя есть искушение нарушения;
жертвует жизнью ради других людей и сообщества в целом.

Это уже не адаптация (не эволюция, как утверждает наука) — это нравственный выбор человека, присущий только ему Ибо только он, человек, создан Творцом по образу и подобию Его.

5. Язык животных и человека

Животные:

подают сигналы.

Человек:

создаёт язык смыслов:
поэзию,прозу, познавательно и нравоучительно размышляет;
философию,
нормы человеческой морали;
мирские (человеческие) законы — как в отдельной стране, так и международные, общепринятые к исполнению;
молитвы, заклинания, правила и т.п..

Ни одно животное не передаёт абстрактные смыслы между поколениями.

6. Культура и история человека, отличие от животных

Животные:

не имеют истории (они не помнят «почему»).

Человек:

сохраняет память цивилизаций;
строит музеи, храмы, университеты,благотворительные и лечебные учреждения заботясь о ближнем, его будущем
осмысляет прошлое и судит его, кается, исправляет ошибки, снова их совершает — падает, однако поднимается — осознанно идёт к намеченным целям — чаще к добру на Земле.

7. Отношение к смерти человека и животного

Животные:

избегают опасности для своего тела, однако не знают и не боятся смерти.

Человек:

знает о смерти,боится смерти, пытается всячески отдалиться от неминуемого конца своего бытия на Земле — если не понимает смысла своей жизни;
задаёт вопрос о бессмертии (поклоняющийся науке не находит ответ), но находит ответ о бессмертии только в Христианстве или Мусульманстве;
хоронит умерших в отличие от животных;
верит, надеется, сомневается, теряет, ищет и находит — один ложь, а другой Истину — если обращается не к человеку, но к Богу — тем и утешается;
будучи верующим в Господа Бога (Творца) и получив Дух Истины, Дух Утешения от Бога — спокойно и терпеливо ждёт Господа Бога как своего Спасителя, обещавшего верующему христианину или мусульманину жизнь вечную с Богом — в Царствии небесном.

Погребальные обряды — один из древнейших признаков человека потому, что это Устав Божий — читай Библию, Коран.

8. Религиозное измерение человека

Во всех национальных культурах человек:

ищет Бога,
молится,
создаёт священные тексты, полученные от Бога через святых пророков, поклоняется Богу и любит Его как своего Создателя и Спасителя, только Господу Богу своему поклоняется, например — как в Христианстве и Мусульманстве.

Даже отрицание Бога (атеизм) — осмысленная позиция человека, невозможная для животного.

Краткий итог

Человек отличается от животного не количеством знаний, умений и навыков, а наличием:

самосознания;
нравственного закона;
свободы воли;
языка смыслов и пониманий;
веры в Творца, стремления к Истине и вечности вместе с Творцом.

Животное просто живёт в потребительстве и размножении по Уставу Божию. Человек знает, что он живёт — и спрашивает: зачем, кто я, куда я иду и чем моё путешествие по Земле закончится?

Вечный вопрос человечества :«есть ли у животных душа?» — тонкий и глубокий. Ответ на него зависит от того, что именно понимать под словом “душа”. Ниже — ясное и честное разъяснение без упрощений.

1. Что такое «душа» — важно уточнить

Исторически у человечества слово душа имело несколько уровней смысла:

Принцип жизни — то, что делает тело живым — без души тело мертво и утилизируется в прах. Душа — равнозначно — Жизнь индивидуума,животного или же человека — одинаково.Жизнь — есть дух в теле, например, животного или человека, деревьев, травы, воды и т.п. Откуда дух жизни? Наука об этом предпочитает хитро умаливать или не знает (однако, говорят — результат «эволюции» — постоянного совершенствования). Сторонники Божественного мироздания уверены — жизнь от Творца, от Бога — жизнь вечна, как и Сам Творец.
Психика — чувства, память, реакции — душевные качества.
Духовная личность — разум, свобода, нравственная ответственность и вечные вопросы лично к самому себе: «Кто я — Куд иду — и что получу в финале моей жизни на Земле?»

Отсюда и разные ответы.

2. Философия (Аристотель, Фома Аквинский, например)

Классическая философия различает три уровня души:

Уровень	Кому присущ
Растительная (жизнь, рост)	растения
Животная (чувства, движение)	животные
Разумная (разум, воля, мораль)	человек

У животных есть “душа” в смысле жизненного и чувственного начала,
но нет разумной и духовной души, как у человека.

3. Еврейская и Христианская Библии

В Библии используется слово «нефеш» — «живая душа».

О животных говорится: «душа живая» (Быт. 1:20–21)
О человеке:

«И стал человек душою живою» (Быт. 2:7)

Но есть ключевое отличие:

только человек создан по образу и подобию Божию,
только человек несёт моральную ответственность собственно как перед самим собой так и перед другими людьми,
только человеку Богом обещано воскресение после смерти по окончании времени его бытия в теле;
только человеку Творец дарует прозрение, Дух Истины, Дух Утишителя — Дух Святый, которые, если человек удержит то, что получил в терпении и в искушениях на протяжении всей своей жизни — являются основанием для вечной жизни человека с Богом в его Царствие небесном.

Значит:

животные также одушевлены — живут в своём теле, как и человек — пока не придет время выйти душе животного из тела;
но животные никак не духовные личности и это — главное отличие человека от животного;
чтобы обрести бессмертие — только человек может получить от Творца Святой Дух жизни, а для этого по завету Господа Бога Единого необходимо просто уверовать в Творца и выполнять Его Заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею: вот, первая заповедь. Вторая — подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя».
делами своими на протяжении всей своей личной жизни человеческой на Земле показывать это Богу — Спасителю своему — в результате — Господь Бог записывает в Книгу Жизни человека, соединившегося с Ним, Богом..

4. Коран

все живые существа созданы Аллахом;

у животных есть жизнь, чувство, общины (уммы, Коран 6:38);
рух (дух) в полном смысле дарован только человеку и никак не животному.

Большинство исламских богословов считают:

животные не обладают бессмертной душой,
но они находятся под милостью и справедливостью Аллаха — и это справедливо — не так ли?.

5. Научный взгляд о душе и духе

Наука, в противовес Божественному творению говорит о:

нервной системе как у человека, так и у животного;
эмоциях, сойственных как человеку, так и животному;
боли — испытывемой как человеком, так и животным,
обучении человека и животного.

Наука не подтверждает и не опровергает душу, потому что:

душа не измеряется научными приборами.

6. Главное различие между человеком и животным по различным мировоззрениям, включая науку (общее)

Вопрос	Животное	Человек
Чувствует боль	Да	Да
Имеет эмоции	Да	Да
Осознаёт себя как личность	Нет	Да
Несёт моральную ответственность	Нет	Да
Ищет смысл жизни	Нет	Да
Способен к греху и покаянию	Нет	Да

7. Вопрос о жизни после смерти животных

Святые Писания не дают прямого учения о загробной жизни животных.

Существуют взгляды:

животные смертны окончательно;
однако Бог может по Своей воле воскресить всё творение Своё в жизнь(Рим. 8:21).

Но это — область надежды, а не догмата.

Итог

Да, у животных есть душа как жизненное и чувственное начало. Но у животных нет духовной, разумной, бессмертной души, как у человека.

Животное чувствует. Человек осознаёт, оценивает и отвечает за свой выбор как перед Богом, так и перед людьми.

❓ страдают ли животные нравственно;
❓ будут ли животные в Царстве Божием;
❓ где проходит граница между психикой и духом;
❓ как относиться к животным с религиозной точки зрения.

1. Что такое нравственное страдание

Нравственное (моральное) страдание — это:

чувство вины;
переживание стыда;
осознание «я поступил неправильно»,
внутренний конфликт между должным и желаемым.

Для этого нужны только человеческие качества:

самосознание;
самокритика;
понятие добра и зла,
свобода морального выбора.

Животные, в отличие от человека — вышеназванными ценными качествами не обладают.

2. Почему животные не страдают нравственно

Животные:

не осознают себя как моральный субъект;
не знают абстрактных категорий «грех», «долг», «справедливость»;
не несут ответственности за поступки.

Поведение, похожее на «стыд» или «раскаяние»:

это реакция на страх наказания,
или выученная социальная реакция,
а не моральная рефлексия.

3. Но животные, похоже, также страдают, как и человек

Физически:

боль;
голод;
болезни;
травмы.

Эмоционально:

страх,
стресс,
привязанность,
утрата потомства или хозяина.

Эти страдания явно реальны и значимы.

4. Библия и нравственное страдание

В Библии Еврейской ( ТанАх) и в Святой Христианской Библии:

грех и покаяние относятся только к человеку;
животные не согрешают и не каются;
человек ответственен за зло в мире (Быт. 3).

«Тварь совокупно стенает и мучится» (Рим. 8:22)
— не из-за вины, а из-за последствий человеческого падения.

5. Коран

В Мусульманстве (Исламе):

животные не несут греха;
Аллах — справедлив к каждому творению;
человек отвечает за жестокость к животным.

Хадис:

«Женщина была наказана за то, что заморила кошку голодом».

Это подчёркивает: ответственность — у человека, но не у животного.

6. Ключевое различие

Вид страдания	Животное	Человек
Физическая боль	Да	Да
Эмоциональный страх	Да	Да
Чувство вины	Нет	Да
Стыд как моральная оценка	Нет	Да
Экзистенциальная тоска	Нет	Да

7. Важный вывод

Отсутствие нравственного страдания не делает животное «меньше»,
но подчёркивает:

его невиновность;
его беззащитность от человека — влателина:
и ответственность человека за обращение с ним.

Животное страдает без вины. Человек же — страдает и за вину.

Итог

Животные не знают греха — и потому не знают раскаяния. Но именно поэтому человек обязан быть к ним милосердным.

Вопрос «почему человек ищет Бога во всех культурах» — это один из самых сильных аргументов в антропологии, философии и религиоведении. Он затрагивает глубинную структуру человека, а не просто традиции или страхи.

Разберём по уровням, без пропаганды и без упрощений.

1. Факт, который нельзя игнорировать

Во всех известных цивилизациях:

существуют представления о Боге Едином или множественных богах;
есть молитва, жертва, культ;
присутствует идея высшей справедливости и смысла.

Даже марксистско-ленинский атеизм — это осознанная реакция на идею Бога, а не её отсутствие.

Это не культурная случайность, а антропологическая константа.

2. Религиозное объяснение: человек создан для Бога

Библия:

«Бог вложил в сердца людей вечность» (Еккл. 3:11)

Коран:

«Фитра Аллаха, с которой Он сотворил людей» (30:30)

Смысл:

в человеке есть внутренняя направленность к Творцу;
поиск Бога — не изобретение, а воспоминание.

Поэтому формы веры различны, но сам поиск — универсален, глубоко осмысленнен человеком, если человек не является научным атеистом или житейским философом.

3. Философское объяснение: стремление к Абсолюту (Богу Всевышнему)

Человек:

ищет первопричину всего;
не удовлетворяется частными ответами;
задаёт вопрос: «почему вообще есть что-то, а не ничто?»

Ни наука, ни философы, ни техника не отвечают:

зачем добро обязательно,
почему истина важнее выгоды,
почему человек готов умереть за смысл, за идею, за другого человека?

Отсюда — идея Абсолюта.

4. Экзистенциальное объяснение: страх смерти и надежда

Человек:

знает, что умрёт;
ищет смысл, превосходящий смерть;
не принимает окончательное небытие как «норму».

Но — важно:
Страх смерти не объясняет:

мученичество;
добровольную жертву;
аскетизм;
служение без выгоды.

Значит, поиск Бога — не только психологическая защита.

5. Нравственное объяснение: источник добра и зла

Во всех национальных культурах:

есть запрет на убийство;
ценится справедливость;
осуждается предательство;
приняты карательные законы.

Но если добро — лишь условность:

почему мы возмущаемся несправедливостью?
почему совесть зачастую судит нас самих даже без свидетелей?

Поиск Бога — поиск источника нравственного закона — свойство только человеческое — абсолютно чуждо для обезъяны (нашего предка, так сказать) или другого животного…

6. Культурное объяснение: символы и ритуалы

Человек:

мыслит символами,
превращает веру в искусство, архитектуру, музыку,
создаёт храмы, даже в условиях бедности.

Храм — всегда важнее удобства.
Это невозможно объяснить одной пользой.

7. Почему формы Бога разные

Если поиск врождённый, то:

культуры отражают его по-разному;
человеческое понимание ограничено;
истина преломляется через язык, историю, опыт.

Многообразие религий не отменяет реальность поиска,
так же как разные языки не отменяют реальность истины.

8. Альтернативное объяснение (атеистическое)

Существует и другая интерпретация:

Бог — проекция страха и надежд;
религия — социальный механизм;
вера — продукт эволюции.

Но эта версия не объясняет полностью:

почему вера возникает даже там, где она опасна;
почему религия часто идёт против выгоды;
почему человеческая идея Бога переживает все эпохи и идеологии.

Итог

Человек ищет Бога потому что:

он осознаёт свою конечность;
он носит в себе стремление к Творцу;
он чувствует нравственный закон;
он ищет духовный смысл, выходящий за пределы материи (материального) — это качество свойственно только человеку.

Животное приспосабливается. Человек — ищет Источник бытия,ищет Истину, ищет Творца — это естественно для человека в отдичие от материального животного.

Вечные вопросы человека

❓ является ли вера человека доказательством Бога;
❓ можно ли человеку жить без Бога и сохранить мораль;
❓ почему Бог «скрыт» от человека;
❓ что происходит, когда человек теряет веру.

Короткий и честный ответ: нет, вера сама по себе не является строгим доказательством Бога.
Но она и не иррациональна. Вера — это другой тип знания, отличный от научного доказательства.

Разберём заданные вопросы аккуратно.

1. Что считается доказательством

В науке доказательство:

воспроизводимо,
проверяемо экспериментом,
поддаётся физическому и математическому измерению.

Бог же научному по определению:

не является объектом внутри Вселенной,
не подчиняется физическим научным приборам,
Бог никак не «вещь» среди вещей.

Поэтому требовать от веры в Бога научного доказательства — всё равно что требовать от микроскопа доказать существование смысла.

2. Что такое вера на самом деле

Вера — это не:

слепая наивность.
В классическом понимании вера:
разумное доверие Творцу — только Господу Богу;
Доверие — основанное только на личном человеческом опыте, понимании смысла жизни и свидетельстве Всевышнего.

«Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1) — Блажен не видевший но уверовавший…

3. Вера и разум — не враги

Существуют рациональные аргументы в пользу существования Бога, но они:

не принуждают,
а показывают разумность веры.

Основные философские аргументы:

Космологический — у всего есть причина.
Телеологический — упорядоченность мира.
Нравственный — объективное добро и зло.
Онтологический — идея совершенного бытия.

Эти аргументы не дают 100% математической гарантии,
но делают веру интеллектуально обоснованной.

4. Личный опыт — не доказательство — но свидетельство

Религиозный опыт:

не универсален,
не передаётся напрямую,
но реален для переживающего.

Как любовь:

её нельзя доказать формулой;
но невозможно свести к иллюзии.

5. Почему Бог не доказывается «насильно»

Если бы существование Бога было:

очевидно — как закон тяготения;
невозможно отвергнуть,

то:

свобода веры исчезла бы,
отношения с Богом превратились бы в принуждение — это недопустимо — таков Устав Божий.

Вера в Бога и его творения всегда предполагает только свободу ответа, а не логическое принуждение к вере.

6. Атеистическое (научное марксистско-ленинское) возражение

«Если нет доказательства — значит, Бога нет».

Проблема здесь в скрытой предпосылке:

реально существует только то, что можно измерить.

Но:

любовь;
смысл бытия;
человеческая мораль;
только человеку свойственное сознание

— тоже не доказываются научными приборами, но никто не считает их иллюзией — они реальны в каждом из людей.

7. Итог

Вера не является доказательством Бога в научном смысле.
Вера является ответом человека на:
разумные основания;
внутренний опыт;
нравственный зов;
поиск смысла жизни каждым человеком на Земле.

Бога нельзя доказать, как теорему. Но можно увидеть, что без Него многое становится необъяснимым.

Далее, давайте поразмышляем на следующими вопросами человечества:

❓ какие аргументы за Бога самые сильные;
❓ можно ли быть разумным атеистом;
❓ почему Бог допускает сомнение;
❓ чем вера отличается от суеверия.

В философии и богословии нет одного «убивающего» аргумента, который принудил бы всех верить. Но есть несколько особенно сильных аргументов, которые вместе образуют мощное рациональное основание веры. Ниже — самые убедительные из них, признанные классической философией и современными мыслителями.

1. Космологический аргумент (почему есть что-то, а не ничто)

Суть:
Всё, что начинает существовать, имеет причину.
Вселенная имела начало → у неё должна быть причина вне времени и материи.

Современная наука подтверждает начало Вселенной (Big Bang).

Причина должна быть:

нематериальной;
вневременной;
мощной;
личной (способной инициировать событие).

Это удивительно точно соответствует понятию Бога.

Сила аргумента:
он опирается на сам факт существования Мира, а не на религию.

2. Аргумент тонкой настройки Вселенной

Физические константы:

гравитация,
заряд электрона,
космологическая постоянная

— настроены с невероятной точностью. Малейшее отклонение → жизни нет.

Варианты объяснения:

случай (крайне маловероятно);
мультивселенная (гипотеза без эмпирических доказательств);
разумный Замысел.

Замысел — самое экономное объяснение, свойственное Божеественному замыслу — Его промыслу.

3. Нравственный аргумент (один из самых сильных)

Факт: люди ощущают объективное «должен».

зло воспринимается как реально зло, а не просто неудобство;
геноцид — плох всегда, независимо от культуры.

Если:

мораль — лишь продукт эволюции → нет объективного добра и зла.

Но если объективная мораль реальна,
→ должен существовать Источник нравственного закона.

Совесть указывает не на общество, а на нечто большее.

4. Аргумент сознания и разума

Сознание:

не сводится к материи;
не описывается формулами;
обладает интенциональностью («о чём-то»).

Если разум — случайный продукт слепых процессов → почему он вообще способен познавать истину?

Логично предположить:
разум произошёл от Первичного Разума — Творца Единого, а не от хаоса.

5. Экзистенциальный аргумент смысла

Человек:

ищет смысл жизни, любого события, дйствия;
готов жертвовать жизнью ради Истины, защищая её;
не удовлетворяется выживанием — постоянно желает большего — ищет пути и средства к своему совершенству и нахоит их, претворяя в жизнь человечества.

Если Бога нет:

смысл субъективен;
жертва бессмысленна;
героизм — иллюзия.

Но человек живёт так, будто смысл объективен.

Это указывает на трансцендентный источник смысла.

6. Аргумент религиозного опыта

Миллиарды людей разных культур:

переживали встречу с Трансцендентным;
меняли жизнь;
шли на жертвы без выгоды.

Массовую и устойчивую иллюзию в среде человечества такого масштаба — объяснить крайне трудно.

7. Исторический аргумент (в контексте монотеизма)

уникальность Библейского и Коранического монотеизма;
феномен Иисуса Христа (даже для неверующих историков);
взрывное распространение веры чеовечества в Творца и Спасителя вопреки преследованиям заэту веру.

История здесь не доказывает Бога, но подкрепляет веру в Бога Единого для всех людей на Земле.

Итог: самый сильный аргумент

🔹 не один, а их совокупность.

Но если выделять главное:

для разума → космологический + тонкая настройка
для совести → нравственный аргумент
для личности → аргумент смысла и опыта

Вера разумна не потому, что всё доказано, > а потому, что без Бога картина реальности человеческого бытия на Земле становится обеднённой и противоречивой.

1. Проблема зла (философский аргумент)

Суть: если Бог всеблаг, всеведущ и всемогущ, почему существует зло и страдание?

Катастрофы, болезни, войны — миллионы людей на Земле страдают.
Если Бог есть, Он мог бы предотвратить страдание.

В атеизме предложен вывод: либо Бога нет, либо Он не всемогущ/

Разбор вопроса «Человек — кто он?» с точки зрения марксизма-ленинизма, материализма и атеизма можно структурировать чётко и подробно, потому что здесь речь идёт о философии, антропологии и мировоззрении, а не о Божественной (Творческой) интерпретации.

1. Основной принцип марксизма-ленинизма

Марксизм-ленинизм — это научный коммунизм, построенный на диалектическом и историческом материализме.
Ключевые положения о человеке:

Человек — продукт природы и общества — но не Бога единого

Человек развивается вместе с материальными условиями жизни.
Он не «сотворён Богом», а возник в процессе биологической эволюции и социального труда.

Человек — существо общественное

Личность формируется через общественные отношения, труд, язык, культуру.
Человек без общества — «человек в биологическом смысле», но не личность.

Человек — сознательное и деятельное существо

Сознание возникает из практической деятельности (труда).
Разум и культура — продукт взаимодействия с окружающим миром, а не Божественное вдохновение.
Господь Бог, как Творец и Владыка Вселенной марксизмом-ленинизмом полностью отрицается — рассматривается не иначе, как «пережиток прошлого», «бабушетны сказки»… А ВЫ — КАК ДУМАЕТЕ?

2. Материалистическая позиция

Материализм в философии утверждает:

Материя первична, сознание вторично.
Человек — часть природы, её высшая форма развития.
Сознание человека возникает из мозга и жизненной деятельности.
Души в духовном смысле не существует; есть психика, чувства, память, интеллект.

Для материалиста:

Человек — это всего лишь биологический организм + продукт общественной практики, способный к сознательной деятельности и творчеству.

3. Атеистическая позиция

Атеизм, тесно связанный с материализмом, добавляет:

Человек не имеет сверхъестественного начала.
Никакой «души» или «духа» вне тела нет; личность — это результат биологии и общества.
Вера, мораль, нравственность — социальные и психические феномены, возникшие из практики и эволюции.

Отличие атеизма от Божественного мироздания:

Вопрос «зачем человек живёт?» решается внутри общества, через практику, труд, науку, культуру.
Никакой внешней цели (Бога) не предполагается.

4. Человек с точки зрения марксизма-ленинизма (атеизма): кратко

Категория	Смысл
Биологическая сущность	Homo sapiens, продукт эволюции
Социальная сущность	Личность формируется через труд, язык, культуру
Сознание	Возникает из деятельности, взаимодействия с окружающим миром
Свобода	Ограничена материальными и социальными условиями, но проявляется в изменении мира
Мораль	Продукт общества, исторически изменяющаяся, нет абсолютного добра/зла

5. Главный вывод

С позиции марксизма-ленинизма, материализма и атеизма:

Человек — это общественное, биологическое и сознательное существо, формирующееся через практическую деятельность, труд и социальные отношения, а не через Божественное сотворение.Бог атеистами полностью отвергается и научно «поносится», «хулится»»

Иными словами, человек сам творит себя и Мир вокруг, а смысл его существования создаётся в обществе и истории, а не в религиозной метафизике.

Вопрос «Можно ли назвать человека библейским зверем?» требует очень аккуратного подхода, потому что слово «зверь» в Библии имеет специфический смысл, который отличается от обычного биологического значения. Разберём подробно.

1. Что значит «зверь» в Библии

В Книге Откровения и других книгах «зверь» чаще всего символизирует:

силы зла, сатану или его слуг;
власть народа, которая действует против Бога и справедливости;
безнравственные или разрушительные принципы.

В Библейских книгах Ветхого Завета «звери» обычно:

обозначают животных в прямом смысле,
но иногда служат метафорой людей с «дикой», разрушительной природой (например, сильные и жестокие народы).

Ключ: «зверь» — символ безнравственности, агрессии и народной власти, действующей вопреки Богу, против Бога, как Творца или полностью отрицающая Бога Единого и всех прочих богов и, конечном итоге — запрещающая человеку размышлять о Боге (богах) под страхом репрессий, защищая тем самым свою разрушительную для человека идеологию..

2. Отличие человека от зверя

Биологически человек — существо разумное.
Нравственно человек может выбирать между добром и злом.
Зверь (животное) действует по инстинкту, не несёт моральной ответственности.

Человек может вести себя как «зверь», но это — моральное, а не биологическое определение.

3. Можно ли назвать человека «Библейским зверем»?

Да, если тольк (исключительно) в метафорическом или нравственном (исключительно духовном) смысле:

Когда человек полностью подчиняется своим страстям, лжи, эгоизму, агрессии и разрушению, он становится «зверем» по Библейской категории.
Примеры:
царь Навуходоносор или царь Аммонский в Библии, которые жестоки и деспотичны;
человечество в потопе (Быт. 6:5) — «сердце человека было зло во всякое время».

Нет, если человек действует разумно, справедливо и по совести — он не зверь, даже если биологически по науке относится к животным.

4. Почему человек может быть «Библейским зверем»

Свобода выбора: человек может выбирать зло, а зверь — нет.
Моральная ответственность: человек несёт последствия своего поведения как перед Богом.
Грех и страсть: Библейский «зверь» — это образ греховного, разрушительного, главное — богоборческого поведения.

Иными словами, Библейский зверь — это не вид, а состояние души конкретного человека.

5. Сравнительная Таблица Зверь Библейский — человек

Критерий	Зверь (Библейский)	Человек
Разум	нет	да
Нравственный выбор	нет	да
Ответственность	нет	да
Агрессия	инстинктивная	может быть сознательной и разрушительной
Моральное зло	не в понятии	возможно → «звериное состояние»

6. Итог

Человека можно назвать <Библейским зверем, но только в моральном смысле, когда он полностью подчиняется своим страстям, действует разрушительно и нарушает волю Бога либо яростно отрицает его существование, никак не задумываясь и не сомневаясь в обратном (окончательно бесповоротно).
Биологически человек не зверь, а разумное, ответственное существо.

1. Человеческое «звериное состояние» в Библии — живые примеры из Святого писания

Человек/Событие	Где в Библии	Почему можно назвать «зверем»
Человечество перед потопом	Быт. 6:5	«Зло во всякое время в сердце человека». Люди полностью погрязли в насилии и беззаконии.
Нефилимы (падшие ангелы/могучие люди)	Быт. 6:4	Сила и жестокость без нравственной ответственности; нарушали волю Божью.
Царь Аммонский и другие жестокие народы	Судьи, Цари	Бесчеловечная жестокость, завоевания, угнетение других.
Навуходоносор	Даниил 4	Деспотизм и гордыня, пренебрежение к Богу; временно потерял разум — «как зверь паслся».
Агрессоры и идолослужители	Исход 32, 1 Цар.	Люди поклонялись золотому тельцу, жертвовали невинных — моральная деградация.
Ирод Великий	Матф. 2:16	Приказал убить младенцев, проявление абсолютной жестокости.
Аммонитяне, Моавитяне, Ассирийцы	Ветхий Завет, книги пророков	Постоянное разрушение, насилие, военные преступления — символ «звериной силы» во зло.

2. Признаки «Библейского зверя» у человека

Жестокость и разрушение

Становится образом зверя, когда человек использует силу без нравственных ограничений.

Гордыня и эгоизм

Подчинение всего себе → потеря разума, как у Навуходоносора, который «жил как зверь».

Пренебрежение волей Бога — яростное отрицание Творца

Нарушение законов справедливости, неспособность отличить добро от зла.

Отсутствие милосердия

Игнорирование страданий других → моральная деградация.

Смысл: «Библейский зверь» — это не тело, а нравственное состояние, когда разум и совесть отключены.

Для зверя Библейского: материальное — первично; духовное — яростно отрицается; вера в рай человеческий на Земле без Бога — главное; ложь — инструмент бытия, ибо в ложном — материальном окружении легче творить беззакония и мерзости.

Разберём вопрос подробно, потому что фраза «число зверя… человеческое число» из Откровения Иоанна (13:18) часто неправильно понимается.

1. Библейский текст

«Здесь мудрость: кто имеет ум, тот сосчитай число зверя, ибо это число человеческое, и число его 666.»
(Откр. 13:18)

Ключевые слова: «человеческое число».

2. Что это означает

Число (точное количество 666) связано с людьми, а не с Богом

Библейский зверь — символ власти и зла, но число 666 определяется людьми, их именами или качествами.
То есть это человеческая система власти сатаны на Земле, которой поклонился человек, человеческого греха и разрушения, а не мистическая или небесная цифра.

3. Иными словами

«Число человеческое» = показатель того, что зло Библейского зверя — порождение людей, их амбиций, греха и власти.
Библейский зверь действует через человеческие структуры, имена и позиции, он не сверхъестественный сам по себе.
Это не магическая цифра, а символ морального и духовного состояния человека, его разложение под влиянием сатанинской лжи, поклонение — полный уход от Бога и Его Истины — в результате: погибель.

4. Моральный смысл

Зло Билейского зверя — человеческое — сатанинского происхождения, а не Божественного.
Любая власть, противящаяся нравственным законам общепринятой морали добра и созидания, имеет «человеческое число», которое можно распознать.
Число 666 — символ несовершенной, ограниченной, разрушительной сатанинской силы, противоположной Божьей полноте (7).

1. Судьба зверя в Христианской Библии

Источник

Книга Откровения Иоанна (Апокалипсис с английского — конец времен бытия человеческого на Земле) 13, 19–20, 20 главы.

Основное:

Библйский зверь символизирует власть и силы зла, которые противятся Богу и гонят людей от Творца подменив Божественное мироздание ложным, но «сладким» на слух доверчивого человека обещанием.
Конец Библйского зверя трагичен:

Он будет пойман и осуждён;
В Книге Откровения 19:20 сказано: «И зверь был пойман, и с ним лжепророк… и ввергнут в огненное озеро, горящее серою».
Это образ вечного осуждения, полного уничтожения зла, исходившего от сатаны.

Моральный смысл:

Человеческая сила, которая действует вопреки Богу, не вечна.
Любая власть, основанная на лжи, насилии и грехе, будет разрушена.

Вывод: В конце времён зверь исчезнет с лицом Земли, и само зло будет наказано Богом, но люди пока ещё могут выбрать путь спасения.

2. Судьба «зверя» в Коране

В Коране нет прямого упоминания числа 666 или зверя, как в Библии Христианской.
Но есть концепция злых властей и антибоговских сил:

Шайтан (сатана) и его последователи

Всегда ведут людей к греху и несправедливости.
В Судный день они будут наказаны (Сура 4:56, Сура 7:179).

Справедливый Суд Аллаха

Люди и силы, действующие против Аллаха и Его закона, будут приговорены к аду.
Никто не спасётся от справедливого возмездия, если не покаялся (Сура 20:118–119).

Моральный урок

Зло и тирания — временные, человек несёт ответственность за свой путь как перед окружающим человечеством, так и в финале своей жизни на Земле -перед Богом, и Бог устраняет несправедливость, вознаграждая каждого из нас, человеков — по делам нашим в период жизни в теле.

В Коране «зверь» — это любая сила, противящаяся Богу, и её судьба — разрушение и наказание в вечности.

3. Сравнительная Таблица судьбы зверя по Корану

Параметр	Библия	Коран
Символизм	Зверь = власть и сила зла	Шайтан, тирания, грех
Судьба	Пойман, ввергнут в огненное озеро	Наказан в аду, уничтожен силами Бога
Мораль	Власть греха временная, но есть шанс спасения людей	Зло временно, но наказание неизбежно
Цель	Победа добра, Божье царство	Справедливый Суд Аллаха, очищение мира от зла

4. Главный смысл

Зверь символизирует человеческое и социальное зло, которое активно противится нравственным законам, Божественному мирозданию — Богу.
Конец зверя — разрушение, вечное наказание или уничтожение, а не победа.
И Библия, и Коран подчёркивают временность власти зла и неизбежность Божественных возмездия справедливости.

Библейский лжепророк — кто это?

В Библии «лжепророк» — это отдельная фигура, неразрывно связанная со зверем в книге Откровения Иоанна, и его роль очень специфична. Давайте разберём подробно.

1. Где упоминается

«И увидел я другого зверя, выходящего из земли, и имел он два рога, как у агнца, и говорил как змей… Он производил знамения, так что заставлял огонь с неба сходить на землю перед зверем… Он обольщает жителей земли…» (Откр. 13:11–14)

Этот зверь из земли — лжепророк.
В Откровении 16–19 главы он действует вместе с «зверем из моря».

2. Кто такой лжепророк

Служитель лживой власти уводящей доверчивых людей от Бога

Лжепророк помогает зверю (символу антихристианской, греховной сатанинской власти).
Его задача — обмануть людей, заставить их поклоняться зверю — принять начертание лжи и зла на «чело» и на «руку» свою. Однако по этим начертаниям Господь Бог, знающий каждого из нас, человеков, живущих на Земле — изнутри. В Библиии Бог предупреждает каждого из нас: «Нет ничего тайного, что не стало бы явным» — т.е. Творец знает о нас буквально всё…

Производитель чудес и знамений

Он творит «чудеса» и «знамения», чтобы впечатлить людей.
Цель — обмануть и увлечь к греху, скрывая истину Божью.

Духовный обманщик

Лжепророк символизирует псевдорелигиозные силы, которые оправдывают зло.
Его «рога, как у агнца» — символ маски добродетели, но речь «как змей» раскрывает его обманчивую природу и,чтобы увидеть это — надо быть с Богом — он обещает Дух Истины и Дух Утишителя для верных Ему — чтобы не заблудились и не были обмануты Библейским лжепророком.

Ключ: лжепророк не просто человек, а символ обманной духовной силы, ведущей людей к поклонению греху и превращение в Библейского зверя.

3. Судьба лжепророка

Он будет пойман вместе со зверем (Откр. 19:20):

«И зверь был пойман, и с ним лжепророк… и ввергнут в озеро огненное, горящее серою».

То есть, любая власть лжи и обмана не вечна; она обречена Богом на наказание.

4. Символический смысл

Лжепророк = ложные учения, манипуляции

Любой, кто использует религию или идеологию, чтобы оправдать зло, может рассматриваться как «лжепророк».

Манипуляция чудесами и знамениями

Это метафора того, что люди часто следуют «впечатлениям», а не истине.

Связь с человечеством

Лжепророк действует своей ложью через людей, влияя на человеческие массы, но не творит зло сам по себе; зло — это зло зверя, лжепророк лишь инструмент.

5. Итог

Лжепророк — это духовный обманщик, союзник зверя и его идейный руководитель, использующий чудеса и влияние, чтобы вести людей к греху и, в конченом итоге — к погибели.
Его судьба — вместе с зверем в огненном озере, символ вечного осуждения.
В современной интерпретации Библейский лжепророк может означать любую власть или идеологию, маскирующую зло под добро, уводящую человека от Истины Творца.

Разберём, что Библия и Коран говорят о конце времени жизни человека на Земле — то есть о событиях, связанных с Судным днём, Концом времён и человеческой судьбой.

1. Библия (Христианская традиция, книга Откровение и пророки)

Основные моменты:

Судный день

Конец времени жизни человека на Земле связан с Божьим судом: «И были мёртвые, великие и малые, стояли пред Богом» (Откр. 20:12).
Каждый человек будет судим по делам своим.

Конец Мира и разрушение зла, исходящего от власти сатаны на Земле

Придёт новое небо и новая земля (Откр. 21:1).
Зло, грех, зверь и лжепророк будут ввергнуты в огненное озеро.
Время человеческой истории как её опытный период закончится.

Обетование спасения

Для верующих — вечная жизнь, отсутствие боли, страдания и смерти.
Конец времени — переход к вечной реальности.

Мораль: конец времени на Земле — это не конец существования человека, а конец исторической и смертной жизни, перед лицом Божьего суда.

2. Коран (исламская традиция)

Основные моменты:

Судный день (Йаум аль-Кийама)

Все люди встанут перед Аллахом для окончательного воздаяния (Сура 99, Сура 75).
Люди будут вознаграждены или наказаны за свои дела и веру.

Конец мира

Земля и небеса будут разрушены, все живые существа вернутся к Творцу (Сура 81:1–4).
Природные законы прекратят действовать: солнце, звёзды, горы и моря станут «растворёнными».

Разделение людей по делам

Рighteous (праведные) войдут в рай (Джаннат).
Грешники и злодеи будут наказаны в аду (Джаханнам).

Мораль: конец времени на Земле — это полная смена мира, абсолютная справедливость Аллаха и окончательная судьба человека.

3. Сравнительная схема: Библия и Коран

Параметр	Библия	Коран
Судный день	Да, Божий суд для всех людей	Да, Аллах судит всех людей
Разрушение мира	Старое небо и земля исчезнут, будет новое	Земля и небеса будут разрушены
Конец зла	Зверь, лжепророк, зло уничтожены	Зло наказано, праведные спасены
Судьба человека	Вечная жизнь или наказание	Рай или ад, воздаяние за дела и веру
Цель конца времени	Завершение исторического периода, переход к вечной жизни	Окончательная справедливость и вечная участь

4. Главный смысл размышлений Автора о путях человека

В Библии и Коране конец времени жизни человека на Земле — это не хаос ради хаоса, а акт справедливости.
Историческая жизнь человека завершается, а его душа/сущность вступает в вечное состояние — в зависимости от праведности и веры.
Зло и несправедливость не вечны, они будут уничтожены или наказаны.
Человек получает свободу выбора до конца своей земной жизни, после чего наступает непосредственное воздаяние.
В результате: что не происходит на Земле — всё по Воле Бога Единого для всех живущих на Земле.

После своего рождения у каждого из нас, человеков — есть выбор:

пойти по пути Истины, которая только у Бога.

следовать по пути сатанинской лжи и зла.
Если твёрдо понимать Волю Бога Всевышнего, Его величие и справедливость — Творец даёт каждому из нас, человеков (без какого-либо принуждения) — право выбора предложенныъ Богом вышеназванных путей и мы выбираем, а в конце пути какждый из нас (индивидуально) получает заслуженную награду по делам своим.
Земля не вечна — это сказано у Бога и в научных размышлениях. По этой же причине и жизнь человества на Земле не может быть вечной.Следовательно — чеовечеству надо быть готовым к концу времён — Апокалипсису (англ).
Господь Бог сотворил человека по образу и подобию своему. Значит — душа человека, также, как и Дух Твореца — бессмертна. Да — но где существовать человеческой душе при наступлении Апокалипсиса?
Наука даёт однозначным ответ — Апокалипсис возможен приблизительно через 5 миллиардов лет по причине иссушения вод на Земле Солнцем — в результате жизнь человеческая на Земле естественно закончится — по науке душа человеческая не бессмертна…
Господь Бог же обещает сотворённому Им человеку в конце времён (Апокалипсис) жизнь вечную — в зависимости по какому пути прошёл человек: жизнь вечную с Ним, Богом — в Его Царствии Небесном, уже уготованном для человека Божия; или жизнь вечную в казни вечной — если человек прожил свою жизнь в богоборчестве, ибо Сказано: «Все Прощу — но не Прощу хулы на Духа святого» — т.е. на Самого Творца, Его Волю и Промысел…

Вы также сможете присоединиться к статье Автора «Ччеловек — кто он?» — написать комментарий или отдельную авторскую статью на эту теме, однако — сначала зарегистрируйтесь здесь …, откройте свой личный кабинет на сайте www.знания-умения-навыки.рф и публикуйте свои размышления…

Автор размышлений Сергей Плесовский

Христианство,Православие,Библия,Католицизм,Россия,Москва,Санкт-Петербург,ислам,Астрахань,Грозный,Нальчик,Дагестан,мусульманство,Казань,Алма-Аты,Астана,Душанбе,Коран,мечеть,Знание,Общество Российское,Биробиджан, Иудаизм в России,Владивосток,Сахалин,Хабаровск,Российское общество «Знание»,РОЗ в Красноярске,

Post Views: 98